不被当下鸽界世俗所牵累，不被资本金钱所迷惑，不苛求赛鸽高手指点支援，不与他人产生争执和矛盾，只是希望安心养鸽，作为业余爱好，让鸽子吃饱飞好，以此作为精神寄托，这是养鸽之道的内涵之一。痴鸽人对这种观点很喜欢，建造了各式的鸽棚，主张平等对待各种鸽子，短途、长途鸽，甚至观赏鸽，养了一堆，都不带任何偏见。谈论与鸽共舞的想法，命名为“陶冶情操”；以柔和态度待鸽，鸽子随意落在人的手上、肩上，人鸽和谐相处，希望以此来主导鸽界的观点。被鸽子/鸽友欺负也不发火，不觉得耻辱，不跟他人发生争执，不参与竞翔，不争强好胜，收纳拯救天落。用这种观点周行天下，左右鸽界言论，虽然大家都表示讨厌，但他们仍然不知廉耻，不停地对劝说大家不要参赛。痴鸽者的观点人人嫌弃还是他们还非要到处宣扬。尽管遭人嫌弃，他们还是为鸽子考虑得太多，为自己打算得太少，观点认为：“只要我有一口吃的，就一定把鸽子喂饱，这样的生活知足啊。”不仅鸽子因为养太多都吃不饱，痴鸽者也常常处在饥饿之中，但他们仍然不忘强调自己观点，日夜不休，还强调说：“我的观点一定会被鸽界认可的。”这就是想做一个傲视一切而痴迷鸽子的人啊。提醒说：“君子不苛刻计较，不被金钱名誉所利用。”观点认为竞翔对鸽界没有益处的，与其提醒竞翔各种缺点，不如禁赛。表面上是禁赛，实际上是清心寡欲，修炼痴鸽的内在修养。痴鸽者事无大小粗细，其所作所为也就这些了。

公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者，彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之。齐万物以为首，曰："天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。"知万物皆有所可，有所不可。故曰："选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。"是故慎到弃知去己，而缘不得已。泠汰于物，以为道理。曰："知不知，将薄知而后邻伤之者也。"

公平竞争而不拉帮结派，平等相待而没有偏袒私心，排除先入为主之观点，不随波逐流，不瞻前顾后，大智若愚，对参赛鸽子没有苛求，来而不拒，一起参赛，这是养鸽之道的内涵之一。彭蒙、田骈、慎到/公棚赛鸽者听闻这种观点很喜欢。以同等的饲养条件对待鸽子，同一起跑线竞翔是首选。他们认为：“海阔任鱼跃，天高任鸟飞，公棚收纳各路赛鸽，但是不能网罗天下所有鸽子，公棚赛鸽包罗万象却不能分辨出谁是真正的常胜将军/神奇小鸟。”知道每只鸽子都有夺冠的可能，也有成为天落的可能。观点认为：“赛鸽来路不统一，对鸽子的人为调教也比较少，赛鸽的道理/规律就自然显现而没有遗漏。”所以慎到/公棚赛鸽者抛弃自己的训练手法，去除自己的养鸽见解而让自己的鸽子自由发挥，把鸽子交给公棚算是一种缘分，听任于公棚训练摆布，也是参赛的一种方法和道理。观点认为：“强迫自己知晓自己所不知道的东西，就会自己为难自己，会因为自己的无知而感到窘迫和焦虑。”

奚髁无任，而笑天下之尚贤也；纵脱无行，而非天下之大圣；椎拍輐断，与物宛转；舍是与非，苟可以免。不师知虑，不知前后，魏然而已矣。推而后行，曳而后往。若飘风之还，若羽之旋，若磨石之隧，全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故？夫无知之物，无建己之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。故曰："至于若无知之物而已，无用贤圣。夫块不失道。"豪桀相与笑之曰："慎到之道，非生人之行，而至死人之理。"适得怪焉。田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。彭蒙之师曰："古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。其风囗窢然，恶可而言。"常反人，不见观，而不免于魭断。其所谓道非道，而所言之韪不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然，概乎皆尝有闻者也。

随便选自己的鸽子交给公棚参赛，讥笑鸽界推崇名鸽血统的人；放任公棚集体养训，不拘泥细节，嘲笑鸽界的精致喂养，耐心操训的人。赛鸽的路径究竟怎么走，随着事态的发展而相应地变化；抛弃了传统养鸽的是非曲直，才可以真正检验出鸽子的质量。不依赖饲养的技巧，训放也不瞻前顾后，不考虑什么健康和状态等，一视同仁，风雨无阻，都拉出去飞，巍然独立。该归巢的早点回，该丢的就丢掉，像乘风一样的归巢，像羽毛飞旋一样的迷失，每只鸽子的命运像磨石转动一样得到完美解释而无过错，归巢的速度都是适度而无过失，未曾有特殊的问题发生。