偶读此文，想来以此解释当今鸽界的观点纷争，也是有趣的，权当饭后谈资。

　　天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在?曰：“无乎不在。”曰：“神何由降?明何由出?”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”

　　 鸽界能人高手很多，都认为自己掌握着独门秘籍，不可能被他人超越，也不会轻易外泄。那么，赛鸽的成功之道究竟在哪里呢？答案是：“无处不在。”续问：“冠军血统如何育出？赛鸽经验从哪里得来？”回答是：“血统自有血统的由来，成功自有成功的道理，都要来源于赛鸽的基本规律。”

　　 不离于宗，谓之天人;不离于精，谓之神人;不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人;以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子;以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿;以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。

　　 遵循育种规律，不放弃赛鸽的主血，称为天人；注重积累，不游离赛鸽的精髓，称为神人；求真务实，不夸夸其谈，称为至人。敬畏自然，善选种鸽，注重鸽品，宽厚包容，琢磨各种赛鸽经验，能够预判赛鸽的状态和赛绩，称为鸽界圣人。为人忠厚，布施恩惠，讲义气，懂礼貌，谈吐高雅，和蔼可亲，称为鸽界君子。养鸽严格以赛鸽标准来要求，以血统为标志的配对逻辑清晰，以参赛成绩比较来验证，以综合考核决定去留，就像数一二三四那样简单明白。大家都以此为序列，做好日常管理，调整好水食，适时家飞休息，照顾好老弱孤寡的特殊个体，把细节问题处理好，这是养鸽的平常道理啊。

　　 古之人其备乎!配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之;其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士，搢绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。

　　 赛鸽前辈是很讲究完美的啊！选配近乎神明指导，效法自然，育出不同的子鸽，各地赛事皆有所成就，被鸽友们赞美称道，知晓赛鸽的根本规律，留心比赛的各个细枝末节，对每只鸽子的了解六合通达而四时顺畅，无论小大精粗，其调控赛鸽的手法无所不在，及时到位。他们知晓的赛鸽规律，反复使用的手法，在传世的赛鸽书籍和经验交流中都有所介绍。

　　比如说，李种，眼砂，海翔，公棚，这些长三角一带的赛鸽爱好者大都知道的。李种用来解释血统培育，眼砂用来解释飞行记录，海翔用来解释操练手法，用公棚来解释适应能力，超远程用来说明定向耐翔，以艰难赛事成绩来说明鸽子的品质优劣。这些世界各地都有所耳闻的赛鸽知识，来源于中国的赛鸽特色，各位鸽友还是经常称道和引用的。

　　　天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。

　　 现在赛鸽界众说纷纭，谁都说服不了谁，喜欢抬杠，没有公认的道理，没有绝对的标准。大家喜欢一孔之见表达观点，沾沾自喜，孤芳自赏，自以为是鸽界权威。这些言论就如耳目鼻口，它们各有各的功能，但却不能互相通用。犹如三百六十行，行行出状元，各有所长，时有所用。虽然大家说的都有道理，只要观点不完备和不全面，都是孤陋寡闻的人。要学会研判赛鸽的最基本规律，要懂得鸽子的基本习性，系统综合赛鸽前辈的宝贵经验。很少有人深谙赛鸽之道，出神入化，运用自如的。