当年佛主修成正果于菩提树下,一日佛主问众徒当初为何佛主单单选择于菩提树下修成正果而非竹林高松之下呢?有徒答曰:菩提乃灵物,易修得成果;有徒曰:菩提聚风积气,能宏扬佛理,以便后人参敬,接下来答曰林林种种,但皆不得要领,佛主摇摇头,苦笑无语.......!梦醒时分,由佛及鸽!
当今江湖,对于赛鸽成功之道的答案也是林林种种,有血统论者;有体型论者;有赛绩论者;然,两目鸽眼却是江湖中历史最深,争议最广的一个禅机.自打俺进入江湖之初,最选接触的选鸽之道便是鸽眼,哪个岁月,鸽人皆人手一镜,鸽论皆是鸽眼满天飞,可以说八十年代至九十年代中,鸽眼论占了识鸽方法的百分之八九十而有过之无不及,其中国内几大成名前辈皆对鸽眼之说情有独中,并相互形成独特的鉴眼之法,在哪个相对封闭的赛鸽时代,人们以口语相传或道听途说的一些片面鸽眼论之法奔走于市井之间,鸽集之上.有的鸽友认为鸡黄是全天候,有的认为砂眼能穿雾,有的认为砂粗能做种,砂细能提速,也有的鸽友痴心于眼志圈内的阿尔赛色段,也有人认为内线扣才是识鸽真谛.记得当时南京的姜晨光先生还出了一系列的鸽眼专论刊物,把一些当时的名鸽的眼志拍成一副副清楚的照 片供鸽友们学习参考,当时的鸽界刮起的以眼定鸽之风是现在的一些鉴鸽手法望尘莫及的,俺与一帮哪个时代的年青鸽友们也深受洗礼,曾几何识对鸽眼痴迷得无法自拨,成天拿着一个眼窍镜游走于有鸽这地,鸽子挑了几萝筐,窍眼镜换掉好几个,然终因悟性不高,灵性不足而终末能在鸽眼识鸽上悟得真经,但哪个时代却有极少一部份悟性极高的鸽友在鸽眼上造诣良多,凭着一双识得鸽眼的眼睛在江湖之中声名突起,但碍于我国儒家思想的浸淫,凡事都要留一手的传统而末能把眼论鸽的真经流行于市,以至到目前鸽眼之论渐被血统论赛绩论及综合论给彻底取代,鸽眼之玄说终末能成为定论,成为一个江湖中都认为的偏门,让人遗憾,鸽友鉴鸽都各自有一路自己的真经,管他对错,皆是认定之法,赛鸽之路,也并非一条,也并非只有条条大路通罗马,其实也有小路徢径到罗马的,你可以骑马,我可以坐船,还可以走路,只是快慢而己,但前提有一个,就是方向是对的才行.鸽眼之路,方向正确吗?问我,无答,问其他鸽友,皆无定论,然俺看鸽之初却早以养成了上手观眼的动作,以至现在还是离不开在选鸽时细观鸽眼的结构与砂型,有成功的个案,也有失败的累积,一双鸽眼,使我等痴眼迷眼之徒欲罢不能,这双眼使少数人站在了塔顶,又使多少人成为了塔基.......!
这个世界,一个小小的鸽眼却隐喻着无穷的奥秘,真应了哪句滴水皆有三千浮生,一砂皆有万千世界.鸽眼真能定鸽乎......?
空手把锄头,步行骑水牛.人从桥上过,桥流水不流......!
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